茶陵是湖南一個(gè)山區(qū)縣，而在茶陵人心中真正的山區(qū)是在桃坑鄉(xiāng)。

很多人不愿意來這里工作，即使來了，也是視為艱苦之地。

這地方的確很苦，山高林密，行走不便，人煙稀少，生活工作都非常的不方便。

就是這個(gè)地方卻生活著一群神奇的人。

他們的生活習(xí)慣、行為、語言與當(dāng)?shù)厝烁窀癫蝗搿?/p>

他們屬于異類，官方的定義是客家人。

他們雖為客家人，但與廣東梅州、福建客家人又有點(diǎn)不一樣。

主要是發(fā)音不一樣。

桃坑人有百分之九十九聽不懂他們的客家話。

我出生在桃坑，生活二十年才離開桃坑，但可以講一口流利的桃坑客家話。

奇怪的是，我也聽不懂廣東、福建的客家話。

真是一方水土養(yǎng)一方人。

遠(yuǎn)古時(shí)期，天下客家都是一家人。

隨著時(shí)間的流逝，條件的改變，尤其是居住環(huán)境的不同，客家人出現(xiàn)了分化裂變，大部分人與當(dāng)?shù)厣钊谌朐谝黄穑舜酥g出現(xiàn)異化，也很正常。

但桃坑人是客家人，這是肯定的。

他們與炎陵、寧岡、井岡山的客家人同為一體，不僅說話一樣，而且生活習(xí)慣也一樣。

作為從客家山區(qū)走出來的一名作家，自然關(guān)注客家文化與現(xiàn)象。

如各種各樣的神話故事。

客家人由于沒有文字記錄，流傳下來的很碎片化，每人說法不一樣。

但沒關(guān)系。

畢竟神話就是神話，不是現(xiàn)實(shí)生活，很大程度上是虛擬的現(xiàn)實(shí)，不真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，所以沒必要糾結(jié)它的真?zhèn)巍?/p>

如果一定要說真?zhèn)危褪羌俚模绻f一定是真的，你把神仙找出來看看。

第一個(gè)說神話故事的人肯定也是拍腦袋拍出來的，只是聽的人多了，慢慢地流傳開來，成了神話故事。

故事本身就是故事，不是真正的現(xiàn)實(shí)生活。

還有其它的客家文化也深深融入鄙人的心底，讓其欲罷不能。

比如母親。

我們那地方稱母親為＂阿嫩＂。

盡管離開了這地方很多年了，但與母親相見，我還是會(huì)本能叫＂阿嫩＂，而不是喊媽媽。

大家都叫媽媽，但我說不出口，即使說了，心里也會(huì)很別扭，很痛苦。

只有說＂阿嫩＂，心里才格外地舒暢。

父親也是如此。

我們那地方喊父親為＂阿爸＂。

我一直喊我的父親為＂阿爸＂。

即使在正式場合，或者遠(yuǎn)離故土的地方，也是如此。

唯有如此，才覺得真實(shí)。

可以說，今生今世，客家之情將永藏心中。

自然作為客家人，有責(zé)任有義務(wù)把桃坑客家人的生活記錄下來，作為客家歷史的一部分，傳承下去，

當(dāng)然，畢竟是個(gè)人記錄，所反映的是個(gè)人所見所聞，還有自己的親歷，只能說代表的是個(gè)人立場，與官方無關(guān)，也不可能是權(quán)威的歷史結(jié)論。

但是鄙人始終認(rèn)為，歷史是千千萬萬的人所組成的，每個(gè)人的經(jīng)歷都是歷史中的一分子，每個(gè)人的人生都是歷史密不可的細(xì)胞。

正因?yàn)橛辛巳耍庞辛巳松庞辛藲v史，才有了燦爛的中華文化和中華文明。

至于脫穎而出的偉人，也是站在千千萬萬人的肩膀上，才顯得高大偉岸，才格外有意義。

有比較才有高貴。

客家人的歷史是一部苦難的歷史，也是一部與命運(yùn)相抗?fàn)幍膴^斗史，不僅與自然斗，也與人斗，與各種勢力斗。

客家人在客家頭人的帶領(lǐng)下，在原始森林中艱難地生存，不斷壯大，人口越來越多，隊(duì)伍越來越龐大。

如今的桃坑客家人遍布全國各地，很多人事業(yè)有成，成了當(dāng)?shù)氐臈澚褐拧?/p>

也就是說，客家人不僅沒有消亡，反而不斷發(fā)展壯大，這是生命的奇跡，也是客家人的奇跡。

我想能支撐他們生存下去，是精神的力量，也是信仰的力量，是人生中迸發(fā)出來的美與善，讓他們的生命力格外地頑強(qiáng)。

他們用自己的行動(dòng)詮釋了生命的價(jià)值，還有生命的高貴。

我希望桃坑這面客家旗幟永遠(yuǎn)飄揚(yáng)下去，在中華文明的歷史上閃現(xiàn)耀眼的光！