司馬光已經掏出了紙筆，信奉好記性不如爛筆頭的這家伙把筆裝在竹筒里，隨時準備掏出來寫東西。

“所以，老師，你要做的破天荒的偉大創舉是什么！？”

章曠看了一眼司馬光，不知道怎么說好。

自己總不能把自己想要干翻文官集團的目標直接講出來吧？

那說點什么好呢？

“要判斷一個人，不要看他說什么，而要看他做什么?！?/p>

聽完后大家覺得很有道理。

司馬光沒這么好忽悠：“老師，我們是要看一個人做什么，也要看您要做什么，但是您要把即將做的事情描述給我們聽?。俊?/p>

眾人聽了司馬光的話，齊刷刷的轉頭看向章曠。

章曠思索了一下，開口：“我不喜歡說，只喜歡做，但既然你們硬要問，那我就告訴你們，但你們不要拿著這些話去到處說，而是要去做?！?/p>

眾人繼續期待。

你倒是說啊。

章曠一副嘆息的模樣，實際上卻在背上撓癢癢，一邊：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！?/p>

現場所有學生聽到這話，皆是虎軀一震！

……

涪陵，或者說涪州，十三歲的張載正在日頭下看書。

突然，眼淚從張載的眼角流了下來。

很突兀的如此，他自己也不知道是怎么回事。

張載的父親張迪是涪州知州，不是那種專營的文官，而是喜歡干實事，所以平日里忙得很，操勞之下身體又不是很好，很少能夠陪兒子讀書。

今天好不容易陪著幾個兒子一天，卻看到張載沒來由的讀書讀的哭了出來。

他知道自己的兒子絕不是因為書太難所以哭。

“娃，你是咋勒嘛？干撒哭吶？”

張載沒有鄉音，只是開口：“爹，我不知道，我只感覺我身體或是精神的一部分，突然消失了。”

聽到張載這么說，張迪沒有去安慰他，而是叉腰哈哈大笑：“丟勒就丟勒，命里不該有。”

十年前在皇宮當值的中樞才俊，如今江邊的佝僂‘老人’，十年沒有提升一步的張迪早就‘服氣’了。

張載卻堅定地：“世上沒有命這一說，神魔鬼怪不過是假的。”

張迪：“聽你這意思，現在涪州地界鬧得很兇的那撒叫……江魔，是假的？”

張載：“父親，我最近看書，發現有個有趣的事情，魔字，是南梁時候佛教盛行時才發明的新字，在那之前是沒有魔字的，如果世上真有魔，那秦漢魏晉時候為什么沒有這個字？”

“魔，就是佛造出來的。”

張載之所以對后世影響深遠就是兩點，一是橫渠四句，二是更堅定的無神論。

沒有了橫渠四句，張載更純粹了，成了一個純粹的唯物主義戰士。

歷史上宋真宗搞出來的破事兒導致神魔之說影響深遠，一直到張載的無神論席卷天下，一切才停止。

才十三歲的張載任由眼淚風干。

張迪：“最近我聽有好事的人，把你和成都那個天才放在一起比，你覺得你們誰會先考上進士？”

這個成都的天才，說的不是張載。

而是王安石。

王安石的父親，在成都新繁當縣令，王安石的名頭在成都早就出名了。

在成都出名，就是在川陜四路出名，名聲一路來到了夔州路涪州。

張載：“不認識，不知道，不比較。”

……

成都府新繁縣，王益看著書信，喜上眉梢。

根本沒想到，那個小子能考上狀元。

更可喜的是，自己要遷任知州了，只是要去嶺南的韶州。

王益仔細思索之后，決定給王安石一個選擇，讓他選擇是跟著去韶州，還是跟章曠的家人去京城。

……

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”

所有學生都傻在了原地。

這句話乍一聽，牛逼。

仔細一聽，牛逼普拉斯。

在很多人解讀這句話的時候，都喜歡夾帶私貨，用仁義反復編織這句話，讓普通人讀不懂這句話。

但眼下，章曠要在說出這句話的時候，解釋這四句話的意思。

需要的是一個人來提問。

但，所有學生都震驚于這個理想的偉大，各自思索著這句話，卻沒人去問。

對于讀書人來說，理解這四句話，非常輕松。

字面意思嘛。

在沒有后來人把這句話復雜化之前，很容易懂。

章曠卻需要一個人配合，配合著來問。

終于，司馬光記錄完了這幾句話，又開口：“老師，四句話概括的非常精彩，那具體要做些什么？”

大家這才想到，這四句話不是章曠的理想，而是章曠說要做到的事情，不由的倒吸涼氣。

這就完全不同了。

有人把這個當理想，自然是一種很崇高讓人很佩服的品德，但如果有人說要完成這個創舉，就好似有人說自己要一頓吃八千個饅頭。

這幾乎是不可能的事情。

但就是這種不可能的事情還要去做，這種品質，就更讓人敬佩了。

問題終于來了，章曠微笑：“做到這四句話很簡單?！?/p>

“天地本沒有心，但人有心，用人的心，成為天地的心——為天地立心?！?/p>

“這么說起來可能有些拗口，你們可能沒聽懂，那我用更容易懂的話說一遍。”

“天地本來是沒有道德的，但人有道德，道德幫助所有人走向更好的一面，我要……用最質樸的道德觀；不加修飾不需要任何人去粉飾，哪怕是普通人都能夠理解的道德觀，去成為天下的共同道德?！?/p>

所謂的心，就是良心，良知。

為天地立心，就是讓良知如同天地自然存在的規則一樣存在。

把良知，把道德，變成如同物理規則一樣的存在。

這就叫為天地立心。

歷史上從孔夫子開始，不斷有人提出同樣的觀點。

然后，一群文人文官，瘋狂的給他們的觀點加修飾把這些觀點粉飾的極為復雜。

本來這一類的名言，就是字面意思就能理解。

但后來的蛀蟲，蛆蟲，貪婪的暴徒，偽裝成文人文官的財狼，不斷地侵蝕著孔夫子的思想。

于是后人不斷地提出新的說法。

【為天地立心?！坑直桓g，被侵蝕。

然后再提出新的。

【致良知，知行合一。】再被腐蝕。

再提出新的。

問題就在于，品格高的人提出的東西，和利用這些話創造利益的后人，本就是敵對的。

這些話罵的本就是把他們掛在嘴邊而不做的人。

認知一個人，不要聽他說什么，要看他做什么。

章曠：“所謂為生民立命，就是要讓每一個人都有活下去的權力和能力，如果有一個人死于非命，那就是社會沒有盡責，如果有一群人死于非命，那直接負責人就應該陪葬?！?/p>

“為往圣繼絕學，是因為往圣提出的簡單而樸素的道德觀點，被無數蛀蟲侵蝕，被洗稿，變成了大家看不懂的樣子，被無數人挖斷路讓人沒法學習?！?/p>

“為往圣繼絕學，是要讓所有人能再次看懂圣人們說過的質樸的淺顯易懂的道理。”

“為萬世開太平……靠什么太平？面對打你的人能靠嘴巴讓世界太平？我們要毀滅所有的敵人，讓大宋子民不再被戰爭襲擾。”

簡單一點說，橫渠四句講的是四件事情。

普遍道德，資源分配，掌握話語權，充沛武德。

現在，這不叫橫渠四句了，叫做應天四句。

章曠之所以要把四句話說明白，是因為這四句話太容易被利用了。

有心人很輕松就能把這句話翻譯成，《要讓所有人都充滿仁義》。

歷史上每一句名言，無論是講什么的，在封建王朝中都會被文人翻譯成《要讓所有人通教化，懂仁義》。

怎么充滿仁義？當然是讀仁義的書，接受教化。

怎么讀仁義的書？有錢才能買得起書，你要生下來就是士族，你才能有資格學仁義，你一個平民你天生就是野蠻人。

就算你生來有錢，買了書，你還看不懂，還要請懂仁義的人教。

誰是懂仁義的人？

當然是讀書人。

所以，你要懂仁義，就要來我這兒買書，給我交學費。

你都沒讀過孔曰成仁孟曰取義，你哪兒來的仁義？你有錢不跟我讀書，你野蠻！你粗鄙！你沒資格當人！你是黎民百姓的敵人！你該死！！！

這叫仁義。