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人間行述 第22章《道喻》之六、七

作者:木三分 分類:科幻 更新時(shí)間:2025-06-30 03:02:14 來(lái)源:香書(shū)小說(shuō)

《道喻》其六

道喻:

所謂魔童,部分乃是域外遺孤,因自身文明不善覆滅,大道網(wǎng)開(kāi)一面,有遺孤獲準(zhǔn)流落此界,以觀后效。部分則是本界自身惡念生化,內(nèi)外合流,統(tǒng)稱魔童。

其中有些遺孤、棄童為世人收養(yǎng)。不曾想,眾遺孤、棄童,其貌幼稚,其形乖巧,卻也有名為“項(xiàng)天”之流,此類魔童,其性險(xiǎn)惡、其情乖張,其心歹毒。

糾結(jié)同黨,借其形貌之便,子嗣之身,敗壞人倫,流毒、遺惡于天地人界。

今生滅之道降臨,仍試圖以幼稚迷惑,以詭計(jì)脫罪,以相貌藏惡,卻不料諸般伎倆,均難掩內(nèi)心險(xiǎn)惡。

生滅之道,眾生平等,只以善惡論罪,不以形貌、年齡、疾病、心態(tài)等為脫罪逃罪之因。

故,此界為惡犯法之魔童,均以惡論罪,以**刑,剝奪作惡魔童之天魔位,罰為惡靈,入幽冥煉獄磨礪萬(wàn)年后,擊碎其靈識(shí),散入家豬之豬尾,受腥臊惡臭之罰,再受煎炒油烹之罪,并解兒童嘴饞頑劣之念,以儆效尤。

家豬類待自然滅絕,此等有罪受罰之魔童,磨難后散碎靈魂若尚有殘存,屬于外域遺孤者,再遣返回原逃離界域,并交接該有罪眾遺孤在本界的罪與罰,由其原界域再行決斷;屬于本界者,再散入家雞的雞蛋中,煎煮由人。

至于其他散落本界,無(wú)過(guò)或有功之外域遺孤,一概行文表其在本界功過(guò)德失,待原界域有所決斷后,再行溝通安置及處理之法。

此喻。

另喻:

域外生靈

此界生靈渡劫,外域生靈非請(qǐng)勿入。

但有正常需用,赴光明國(guó)遵法溝通。

宇宙大道不許,擅自取用者殺無(wú)赦。

本界生靈違法,擅自取用亦殺無(wú)赦。

此喻。

《道喻》其七

道喻:

有邪靈,名“極樂(lè)童子”,又名“亡”,乃天地間夭亡之孩童,怨念為惡浸染所化。

天下為人父母者,大多父嚴(yán)母慈,至愛(ài)所生。

然,也有不仁不義、不忠不孝之徒,枉披人皮,殘害骨肉。

或,為一己之私欲,令嬰兒,胎死腹中、損其靈識(shí)、妨害輪回;

或,生而不養(yǎng)、扼殺搖籃、遺棄荒野、高拋低沉;

或,養(yǎng)后殘害、敗壞倫常、刀砍斧剁、饑寒凍餓。

種種惡行,觸目驚心。

終,至天怒人怨,邪靈生焉。

其,因先天不足,故行邪術(shù);

因其未得父母慈愛(ài),先遭親人毒手;未嘗人間溫暖、甘甜喜樂(lè),先受剔骨之痛、殘暴之苦。

又因心性不全,致其為補(bǔ)償喜樂(lè),反走極端,自稱“極樂(lè)”。殊不知,大道至理,過(guò)猶不及。

再因自小失樂(lè),中途夭折,以靈成形,故又名死亡之“亡”,即“樂(lè)”字,寫(xiě)作少小無(wú)樂(lè)、夭折無(wú)心。

此名者,令善者落淚,聞?wù)吒袀?/p>

今,生滅之道降臨,愿賜其心,賜姓名,名忘記之“忘”,愿其忘卻凄苦憂傷,并賜新生,征詢其意。

她,跪拜涕零,卻不肯受。自稱,仍感念其母,孕育之恩,愿,自稱無(wú)心之女,自名虛妄之“妄”,上為死亡之亡,所謂夭折無(wú)心;下為女兒之女,以此思念其母。

我,感其身經(jīng)磨難,仍心存至誠(chéng),又恐其,心性不全,亂行不法,再遭不測(cè)之災(zāi),故終賜名“無(wú)妄”。

因,其有父有母,又無(wú)父無(wú)母,仿昔日,古神靈孫悟空例,許其,可以生滅之道為師,以全孝道倫常。

又因,生滅之道,執(zhí)法最是嚴(yán)峻,可時(shí)刻警醒其心,使邪道不行、不敢偽詐妄為,此為改邪歸正也。

但,“無(wú)妄”今日之悔,并不能掩其昔日之過(guò),也不能妄斷,他日其不會(huì)再犯錯(cuò)。

故生滅之道,雖為其師父,法度卻更加森嚴(yán),已命幽冥地獄,執(zhí)昔日之“極樂(lè)童子”,即今日之“無(wú)妄”,于閻羅法案之前,依法斷其善惡生滅。

若依幽冥法當(dāng)滅,則滅。師徒之義,善滅則緣滅。

若依幽冥**回,則輪回。師徒之義,可隨輪回,善再生則緣復(fù)生。

若依幽冥法當(dāng)生,則生。師徒之義,因善而生、善不滅則緣不滅。

然,造成此間人倫慘劇,致人間受此“無(wú)妄”災(zāi)禍之始作俑者眾。擾亂輪回、敗壞倫常、荼毒子孫、貽害無(wú)窮,此番生滅審判,與此輩惡徒干系甚大。

除此之外,尚有狂徒,為求長(zhǎng)生,欲擅造人體,或買來(lái)幼童,養(yǎng)為屠戮,或作更換。

殊不知,此類生靈者,生而有靈,輪回之道,法度森嚴(yán),殘害此類生靈與殺人同罪;至于屠戮殘害幼童者,更是罪無(wú)可恕。

且,所擅行生造之法,不經(jīng)母體孕育,不經(jīng)骨血真情,勢(shì)必泯滅人性,與卵生蛋孵之禽獸何異。

為人者,不知感念人體自然進(jìn)化之恩,反倒行逆施,重蹈恐龍破滅覆轍,何其愚蠢。此也為取死之道。

以上種種惡性,荼毒后世、貽害無(wú)窮。因其惡,必將斷送人類之子嗣、文明之未來(lái)。故:

此類惡人生時(shí),必受無(wú)妄之災(zāi)、遭無(wú)量之極刑。入世之神魔,法度之內(nèi),可施予嚴(yán)刑;

此類惡人死后,必受幽冥雷霆厲煉、不得超生。地府之神魔,有新酷刑,可以其試刑。

幸,人世間也長(zhǎng)存善念、善人。

為善者,或收養(yǎng)棄嬰、教育有道、撫育成人;或救護(hù)兒童、仗義執(zhí)言、挺身而出,如泰山石敢當(dāng)者眾。

為父母者,盡職盡責(zé),任勞任怨,愛(ài)家愛(ài)人,良善持家,傳承有序。人類文明才惡少善多,賡續(xù)至今。

由此,凡對(duì)子嗣兒童,素行善舉、秉持愛(ài)心、救護(hù)愛(ài)護(hù)者,也必享無(wú)量之福。

此喻。

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