《道喻》其六

道喻：

所謂魔童，部分乃是域外遺孤，因自身文明不善覆滅，大道網(wǎng)開(kāi)一面，有遺孤獲準(zhǔn)流落此界，以觀后效。部分則是本界自身惡念生化，內(nèi)外合流，統(tǒng)稱魔童。

其中有些遺孤、棄童為世人收養(yǎng)。不曾想，眾遺孤、棄童，其貌幼稚，其形乖巧，卻也有名為“項(xiàng)天”之流，此類魔童，其性險(xiǎn)惡、其情乖張，其心歹毒。

糾結(jié)同黨，借其形貌之便，子嗣之身，敗壞人倫，流毒、遺惡于天地人界。

今生滅之道降臨，仍試圖以幼稚迷惑，以詭計(jì)脫罪，以相貌藏惡，卻不料諸般伎倆，均難掩內(nèi)心險(xiǎn)惡。

生滅之道，眾生平等，只以善惡論罪，不以形貌、年齡、疾病、心態(tài)等為脫罪逃罪之因。

故，此界為惡犯法之魔童，均以惡論罪，以**刑，剝奪作惡魔童之天魔位，罰為惡靈，入幽冥煉獄磨礪萬(wàn)年后，擊碎其靈識(shí)，散入家豬之豬尾，受腥臊惡臭之罰，再受煎炒油烹之罪，并解兒童嘴饞頑劣之念，以儆效尤。

家豬類待自然滅絕，此等有罪受罰之魔童，磨難后散碎靈魂若尚有殘存，屬于外域遺孤者，再遣返回原逃離界域，并交接該有罪眾遺孤在本界的罪與罰，由其原界域再行決斷；屬于本界者，再散入家雞的雞蛋中，煎煮由人。

至于其他散落本界，無(wú)過(guò)或有功之外域遺孤，一概行文表其在本界功過(guò)德失，待原界域有所決斷后，再行溝通安置及處理之法。

此喻。

另喻：

域外生靈

此界生靈渡劫，外域生靈非請(qǐng)勿入。

但有正常需用，赴光明國(guó)遵法溝通。

宇宙大道不許，擅自取用者殺無(wú)赦。

本界生靈違法，擅自取用亦殺無(wú)赦。

此喻。

《道喻》其七

道喻：

有邪靈，名“極樂(lè)童子”，又名“亡”，乃天地間夭亡之孩童，怨念為惡浸染所化。

天下為人父母者，大多父嚴(yán)母慈，至愛(ài)所生。

然，也有不仁不義、不忠不孝之徒，枉披人皮，殘害骨肉。

或，為一己之私欲，令嬰兒，胎死腹中、損其靈識(shí)、妨害輪回；

或，生而不養(yǎng)、扼殺搖籃、遺棄荒野、高拋低沉；

或，養(yǎng)后殘害、敗壞倫常、刀砍斧剁、饑寒凍餓。

種種惡行，觸目驚心。

終，至天怒人怨，邪靈生焉。

其，因先天不足，故行邪術(shù)；

因其未得父母慈愛(ài)，先遭親人毒手；未嘗人間溫暖、甘甜喜樂(lè)，先受剔骨之痛、殘暴之苦。

又因心性不全，致其為補(bǔ)償喜樂(lè)，反走極端，自稱“極樂(lè)”。殊不知，大道至理，過(guò)猶不及。

再因自小失樂(lè)，中途夭折，以靈成形，故又名死亡之“亡”，即“樂(lè)”字，寫(xiě)作少小無(wú)樂(lè)、夭折無(wú)心。

此名者，令善者落淚，聞?wù)吒袀?/p>

今，生滅之道降臨，愿賜其心，賜姓名，名忘記之“忘”，愿其忘卻凄苦憂傷，并賜新生，征詢其意。

她，跪拜涕零，卻不肯受。自稱，仍感念其母，孕育之恩，愿，自稱無(wú)心之女，自名虛妄之“妄”，上為死亡之亡，所謂夭折無(wú)心；下為女兒之女，以此思念其母。

我，感其身經(jīng)磨難，仍心存至誠(chéng)，又恐其，心性不全，亂行不法，再遭不測(cè)之災(zāi)，故終賜名“無(wú)妄”。

因，其有父有母，又無(wú)父無(wú)母，仿昔日，古神靈孫悟空例，許其，可以生滅之道為師，以全孝道倫常。

又因，生滅之道，執(zhí)法最是嚴(yán)峻，可時(shí)刻警醒其心，使邪道不行、不敢偽詐妄為，此為改邪歸正也。

但，“無(wú)妄”今日之悔，并不能掩其昔日之過(guò)，也不能妄斷，他日其不會(huì)再犯錯(cuò)。

故生滅之道，雖為其師父，法度卻更加森嚴(yán)，已命幽冥地獄，執(zhí)昔日之“極樂(lè)童子”，即今日之“無(wú)妄”，于閻羅法案之前，依法斷其善惡生滅。

若依幽冥法當(dāng)滅，則滅。師徒之義，善滅則緣滅。

若依幽冥**回，則輪回。師徒之義，可隨輪回，善再生則緣復(fù)生。

若依幽冥法當(dāng)生，則生。師徒之義，因善而生、善不滅則緣不滅。

然，造成此間人倫慘劇，致人間受此“無(wú)妄”災(zāi)禍之始作俑者眾。擾亂輪回、敗壞倫常、荼毒子孫、貽害無(wú)窮，此番生滅審判，與此輩惡徒干系甚大。

除此之外，尚有狂徒，為求長(zhǎng)生，欲擅造人體，或買來(lái)幼童，養(yǎng)為屠戮，或作更換。

殊不知，此類生靈者，生而有靈，輪回之道，法度森嚴(yán)，殘害此類生靈與殺人同罪；至于屠戮殘害幼童者，更是罪無(wú)可恕。

且，所擅行生造之法，不經(jīng)母體孕育，不經(jīng)骨血真情，勢(shì)必泯滅人性，與卵生蛋孵之禽獸何異。

為人者，不知感念人體自然進(jìn)化之恩，反倒行逆施，重蹈恐龍破滅覆轍，何其愚蠢。此也為取死之道。

以上種種惡性，荼毒后世、貽害無(wú)窮。因其惡，必將斷送人類之子嗣、文明之未來(lái)。故：

此類惡人生時(shí)，必受無(wú)妄之災(zāi)、遭無(wú)量之極刑。入世之神魔，法度之內(nèi)，可施予嚴(yán)刑；

此類惡人死后，必受幽冥雷霆厲煉、不得超生。地府之神魔，有新酷刑，可以其試刑。

幸，人世間也長(zhǎng)存善念、善人。

為善者，或收養(yǎng)棄嬰、教育有道、撫育成人；或救護(hù)兒童、仗義執(zhí)言、挺身而出，如泰山石敢當(dāng)者眾。

為父母者，盡職盡責(zé)，任勞任怨，愛(ài)家愛(ài)人，良善持家，傳承有序。人類文明才惡少善多，賡續(xù)至今。

由此，凡對(duì)子嗣兒童，素行善舉、秉持愛(ài)心、救護(hù)愛(ài)護(hù)者，也必享無(wú)量之福。

此喻。