題記：湄洲仙島望祖庭，臨水一廟成仙姑。天母有憂佛解難，金剛法會(huì)度眾生。話說如何？請(qǐng)看詳情分解。

話說嫦娥仙子陪同媽祖和臨水夫人，一路南下，直奔興化府湄洲天后祖庭。這里風(fēng)光秀麗，景色別樣，風(fēng)景如畫，有南國(guó)蓬萊之美譽(yù)。媽祖帶領(lǐng)嫦娥仙子和臨水夫人，駕臨仙島祖庭。只見祖庭前面，海岸錯(cuò)列，巖石風(fēng)化沖蝕，日月沖刷，成天然凹槽。寬一、二米，長(zhǎng)數(shù)百米。因潮汐吞吐，形成共振，發(fā)出奇妙音響，如管弦細(xì)奏，故而稱之為潮音。每年農(nóng)歷三月二十三，媽祖誕辰日，朝圣空前，人山人海，有東方麥加的美譽(yù)。這里氣候宜人，景致多樣。湄洲島形如眉梢，諸多景觀，碧海、金沙、綠林、海巖、奇石、廟宇，自成一體。水中有山，山外有海，海天一色。歷經(jīng)歲月洗禮，鵝尾神石，如烏龜，如青蛙，如飛鷹，如獅子，如舟似幾，唯妙唯俏，美麗動(dòng)人。只見媽祖帶領(lǐng)嫦娥仙子和臨水夫人，駕馭祖庭，盡管矮小，然錯(cuò)落有致，各路仙家，排列兩行，有文官，有武將，媽祖神像慈祥端坐其間，景致別樣風(fēng)味。在祖庭門前，媽祖特帶仙子和臨水夫人，駕臨升天古跡。想當(dāng)年，在此升天，賜封媽祖，掌管天下海域，乃媽祖生前造化，故能佑護(hù)漁工、商船，保護(hù)一方平安。站在升天古跡，能俯瞰大海，茫茫東海，白鷗探路，舟楫穿梭，山海相映成趣，海天相接。自在回味無窮。媽祖帶領(lǐng)仙子和臨水夫人欣賞這湄洲風(fēng)光，忽然，一信使來報(bào)，收到李春回復(fù)。李春特帶領(lǐng)門下工匠，即日將趕赴湄洲，勘測(cè)祖庭擴(kuò)建工程。看來很是及時(shí)。剛請(qǐng)臨水夫人修書，飛鴿傳書至李春處。不想這么快回復(fù)。媽祖甚是開心。乃感謝臨水夫人相助。這一路前行，嫦娥仙子受益頗多。這景致，那是別樣多彩；這信徒，那是虔誠(chéng)有加；這山，這海，這人，真是回味無窮。乃知媽祖造化深厚。既來之，則安之。媽祖特意用湄洲美味小吃招待這位備受玉皇大帝垂青的嫦娥仙子，亦特意招待這位多年的姐妹臨水夫人。這糯米而成的楓亭糕，以糯米粉為原料，拌上白砂糖粉末，再加上花生仁、芝麻等，干蒸后，切成四方塊，香甜可口，成婦孺老少皆宜的美味小吃。媽祖告訴嫦娥仙子和臨水夫人，我乃官宦之后，為晉安郡王林祿的二十二世孫女。乃當(dāng)?shù)赝濉Ｐ樟郑铩８赣H林惟愨，母親王氏，自家供奉三寶，行善積德。忽然一日，母親夢(mèng)見觀音大士慈悲對(duì)她說：“奴家行善積德，今恩賜一丸于你，服之，當(dāng)?shù)么葷?jì)之賜。”就此，母親懷孕，即將分娩，乃見一道紅光，從西北射入室內(nèi)，光輝奪目，香氣飄逸，久久不散。母親甚感腹中震動(dòng)，如此，即得降生。母親甚是疼愛。然至滿月，仍一聲不哭。特此，父親起名為默娘。據(jù)《興化縣志》記載，默娘五歲能誦讀《慈航經(jīng)》；十一歲能按節(jié)樂神。少時(shí)，在家靜思讀書，偶見一道士從門前而過，心中頓悟，乃拜其為師，得玄微真法。長(zhǎng)大成人，能通悟秘法，精于占卜，常于醫(yī)術(shù)，為民請(qǐng)命，為民解憂。如此，默娘仙跡逐漸傳開。然不幸，年僅二十八歲的默娘，羽化升天，見默娘駕馭祥云，翱翔于蒼天皎日之間，護(hù)肩彩云密布，乃知默娘升天。航海中，常有墨客見默娘身著紅裝飛翔海上，救助漁民和商船。因此，海船上，人們逐漸供奉默娘神像，取名為媽祖。鄉(xiāng)里感恩媽祖治病救人的恩惠，乃于升天之日，在湄洲仙島，建廟祭祀。這就是名聞遐邇的媽祖廟，簡(jiǎn)稱天后祖庭。明永樂年間，航海家整合兩次奉旨來湄洲仙島主持祭祀媽祖，并擴(kuò)建廟宇；至康熙年間，已經(jīng)形成五組建筑群，堪稱行宮。媽祖特告臨水夫人，這祖庭狹小，每逢生日，信眾蜂擁而至，人山人海，甚是不便。乃考慮擴(kuò)建新殿。今得李春幫助，當(dāng)不成問題。媽祖正帶領(lǐng)嫦娥仙子和臨水夫人幽林仙島神跡，管事上報(bào)，李春已至山門外，正恭候媽祖見駕。媽祖遂通仙子和臨水夫人，一起接見這位名聞遐邇的土木工匠。臨水夫人與李春素有交情，遠(yuǎn)見李春帶領(lǐng)三門徒，手帶工具箱，行至山門，見媽祖和臨水夫人及嫦娥仙子駕臨，頓首而拜。媽祖親手扶起李春，告訴李春，逢臨水夫人推薦，今請(qǐng)公為湄洲祖庭開設(shè)新殿，以方便眾生。今祖庭狹小，甚是不便。望公精確勘測(cè)，以利信徒朝圣。李春拜謝臨水夫人和嫦娥仙子，乃同媽祖等一干人等，石階而上，來至祖庭。只見祖庭矮小，規(guī)模甚小。與媽祖海神地位甚不匹配。于是，李春帶領(lǐng)門下弟子，來到湄洲媽祖石像下，觀察風(fēng)水。他告訴媽祖，這祖庭矮小，若修新殿，唯一的辦法，乃依山而建，如此能順及龍脈，成天后威名。望媽祖贊同。媽祖告李春：“公說一即一，二即二，我湄洲仙島，皆從之。望公盡心。”李春乃現(xiàn)場(chǎng)勘測(cè)，并依據(jù)山勢(shì)，描繪出湄洲天后新殿。不愧為工匠名師。這新殿，美輪美奐。乃五進(jìn)廟宇式仿宋建筑，有大牌坊、宮門、鐘鼓樓、順濟(jì)殿、天后殿、靈慈殿。其配套建筑有東西廡廊、祈福殿、媽祖文化展覽館、祈福賓館、天后廣場(chǎng)、觀禮臺(tái)、大戲樓等。所到之處，皆能讓人身臨其境，幻若仙境。媽祖對(duì)李春測(cè)繪甚是滿意。就此，估計(jì)年底能完成全部工程。李春領(lǐng)命，遂聚合民工數(shù)千，進(jìn)駐湄洲仙島。自此，媽祖新殿正式拉開了帷幕。一代天后祖殿終究將洗心革面，舊貌換新顏。

修建乃李春之為。媽祖繼續(xù)帶領(lǐng)嫦娥仙子游玩仙島。姐妹間，正嘮家常。不知不覺，已經(jīng)后日分。霞光普照，夕陽(yáng)西下，海天如一，甚是壯觀。這美景，恐怕連嫦娥仙子都十分羨慕。臨水夫人道，今時(shí)日已晚，姑且暫住湄洲仙島。翌日，再游我古田臨水。媽祖見靖姑言之有理。乃安頓好嫦娥仙子和靖姑等一干人。靖姑告嫦娥仙子，這湄洲仙島，美如仙境，仙子他日當(dāng)常來訪做客。我古田臨水，亦美若仙境，望仙子垂青。仙子知靖姑和媽祖皆得道仙家，甚是羨慕。能有夫人如此造化，乃真神異也。

翌日，初日分，嫦娥仙子、靖姑和默娘，早起，吃過早點(diǎn)，料理好湄洲仙島事務(wù)，乃駕馭云朵，北上，一路翻山越嶺，四季如春。雖不同與湄洲仙境，亦是另有一番風(fēng)味。靖姑帶領(lǐng)嫦娥仙子和默娘，一路指點(diǎn)迷津，這一路好的貨色，靖姑無不細(xì)心講解。這山、這水，這林、這木，皆如家常便飯，娓娓道來。很快，一干人等，飛臨古田大橋鎮(zhèn)中村，這臨水宮，乃唐代宮殿建筑，始建于唐貞元八年，后經(jīng)歷代重修擴(kuò)建，成今日之規(guī)模。有1200多年的歷史。是國(guó)內(nèi)各地臨水宮的祖庭。靖姑，姓陳，福州下渡人氏，其夫劉杞，古田人氏。靖姑曾赴閭山學(xué)法，能降妖伏魔，扶危濟(jì)難，年方二十有四，因施法祈雨抗旱，為民除害而殞身于古田大橋臨水。鄉(xiāng)里感恩其功德，見其靈異，乃立廟祭祀。夫人乃得道仙人，道：“吾死后不救世人產(chǎn)難,不神也。”自此，臨水夫人成救產(chǎn)護(hù)胎佑民女神。歷朝歷代加以賜封，乃順天圣母。有陸上媽祖的美譽(yù)。這就是為什么默娘和媽祖乃姐妹情深的根本原因。一個(gè)守衛(wèi)海疆，一個(gè)護(hù)佑陸地。靖姑帶領(lǐng)嫦娥仙子和媽祖來到山門。只見臨水宮依山而建，紅墻綠瓦，參差錯(cuò)落，氣勢(shì)恢宏。廟因山勢(shì)而建，于周圍層巒疊嶂，遙相輝映，雄偉壯觀。宮分前后左右四殿。前殿乃南墻，設(shè)兩重儀門，越數(shù)級(jí)臺(tái)階而至大院，院內(nèi)有古戲臺(tái)、鐘鼓樓、拜亭和正廳，以精雕細(xì)刻的廊柱、雕梁、畫棟、斗拱扶搖而上，形成大小藻井。正廳，供奉、靖姑真身所塑造的神像；左殿試太保殿；右殿是三十六婆官像；后殿由陳母葛夫人殿、梳妝樓、三清宮等組成。此乃臨水祖庭的規(guī)矩。這里，不像媽祖祖庭狹小。而是寬敞。殿依山而建。自成一體。甚是清幽美觀。祖庭周圍，遍布著與靖姑身世相關(guān)的百花橋、梳妝橋、順天府宮、夫人潭等圣跡，是臨水信徒探幽訪古的絕佳勝地。靖姑告訴仙子和媽祖，這祖庭，原為一石洞，叫臨水洞。相傳，有白蛇精盤踞期間，傷害生靈。民眾皆恐懼。靖姑乃斬白蛇，救民眾于水火。民眾感恩其功德。乃上書閩王。故賜封靖姑為順懿夫人，并在斬蛇洞前修筑府第，食古田三百戶，此乃臨水宮的緣起。后經(jīng)歷代重修擴(kuò)建，乃成今日之規(guī)模。與湄洲媽祖齊名，有興化媽祖，古田靖姑的美譽(yù)。夫人扶正祛邪，扶危濟(jì)難，安良除暴，揚(yáng)善抑惡。鄉(xiāng)人皆靈異之，乃將其肉身用炭布捆綁，外敷細(xì)泥，塑成神像，夸壓白蛇首于臨水洞口。后經(jīng)歷代賜封，乃有順天圣母之美譽(yù)。仙子聽靖姑娓娓道來，甚是神異。此地，民眾皆善良。環(huán)境清幽。毛竹遍地山林，成茂密，如人上衣裝，甚是秀麗。依勢(shì)而下，有此廟宇，山廟自成一體。與海上媽祖祖庭的海上仙宮相比，這里更像是陸上仙境。

時(shí)至中日分，靖姑特命門下弟子招待嫦娥仙子和媽祖。以古田特有的食用菌為佳肴，招待嫦娥仙子和媽祖。這里甘泉釀酒，清純美味，千杯不醉。靖姑略用薄酒，敬奉嫦娥仙子和媽祖。三姐妹間，無不暢所欲言，無所不談，無所不說。倒也其樂融融。這里，物產(chǎn)豐富，柿丸、柰干、銀耳、香菇、竹蓀等名優(yōu)特產(chǎn)品聞名于世，暢銷海內(nèi)外。因此，靖姑特命門下，各備兩份薄禮。靖姑告訴嫦娥仙子和媽祖，這山間，多野味。銀耳、香菇、竹蓀等，甚多。望姐妹笑納。嫦娥仙子和媽祖，見靖姑如此盛情，乃接受這份姐妹禮物。物雖薄，然情意重。行宴至申時(shí)，嫦娥乃道別媽祖和靖姑，回天庭蟾宮。靖姑和媽祖，親送嫦娥仙子于山門，依依不舍。仙子騰云駕霧，駕馭云彩，直奔蟾宮。這剛送走仙子。靖姑和媽祖，回祖庭。靖姑告訴媽祖，這時(shí)下，信眾頗多，然常見有信徒口念善而行作惡，不知如何是好？默娘可有好辦法？媽祖聽靖姑所言極是。我海神信仰，亦是如此。在困難時(shí)期，信徒皆能善良而為，祈天求地。然一富貴，則胡作非為，奢靡斗富！如此變質(zhì)，如何是好？靖姑道，口是心非，亦不在少數(shù)。此邪毒不破，則無以造化百姓。乃毒于蛇妖也。今聞臺(tái)中大光明寺釋迦牟尼光明王如來有諸多經(jīng)典，甚深法門可為。這佛，乃我門下義子，久聞我兒有高法，我等娘親，皆可引經(jīng)據(jù)典，加以造化。如此，能度化眾生。今以佛智慧，悉知悉見，皆得無量無邊功德。

媽祖道，據(jù)印度靈鷲山大雷音寺的經(jīng)典所述：“我有法一藏，談天；論一藏，說地；經(jīng)一藏，度鬼。三藏共計(jì)三十五部，該一萬(wàn)五千一百四十四卷，乃是修真之經(jīng)。正善之門。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識(shí)我法門之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一個(gè)有法力的，去東土尋一個(gè)善信，教他苦歷千山，詢經(jīng)萬(wàn)水，到我處求取真經(jīng)，永傳東土，勸化眾生，卻乃是個(gè)山大的福緣，海深的善慶。誰(shuí)肯去走一遭來？”此乃傳法法會(huì)真言，后經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)化，東土陳玄奘在諸多弟子佑護(hù)下求取真經(jīng)，自成佳話。今我之眾生和妹妹之眾生，貧賤善良而富貴邪惡，如此嬌縱，當(dāng)用佛經(jīng)點(diǎn)化，否則下去，則難以成就良善。我古田臨水和湄洲仙島信眾皆有此問題，不可不察。媽祖見靖姑所言極是。今姐姐所言不假。能守得了貧困而守不了富貴。驕奢淫逸，乃修身之惡也。今我兒有法，當(dāng)借真言，普度眾生。我兒自光明寺自創(chuàng)《彌勒真經(jīng)》，造福世界，當(dāng)功德無量。為母的甚是欣慰。靖姑道：“大眾營(yíng)營(yíng)擾擾，如溺海中，佛以慈悲為懷，施宏**力，盡力救濟(jì)他們以便登上彼岸。”如此成方便法門。因此，靖姑和媽祖乃修書一封，言語(yǔ)若干，飛鴿傳書至臺(tái)中光明寺，請(qǐng)佛子親送佛經(jīng)若干，至古田臨水。言畢，乃飛鴿傳書，直達(dá)臺(tái)中大光明寺。佛子聽掌事行者報(bào)道，今臨水夫人和媽祖親書一封，至此。佛子見娘親親書，甚是重視。他召見諸多菩薩、羅漢。今陳玄奘求取真經(jīng)已千年有余。然東土眾生亦未完全開化。故我等娘親等，將所列問題，一一告知于菩薩、羅漢等。娘親等言，東土信眾，貧困時(shí)祈天求地，皆能善良；而富貴則變質(zhì)，驕奢淫逸，無所不為。如此，可如何是好？望爾等菩薩、羅漢，誰(shuí)有見解解救東方眾生。今我真言，皆真實(shí)而無虛假語(yǔ)言之意，能讓眾生回頭是岸。修得富貴不難，如何修得真身？這方才是問題的根本。貧困能守善良；而富貴發(fā)達(dá)則驕奢淫逸，如此距離萬(wàn)丈深淵，為期不遠(yuǎn)。然眾生皆不以未然，故而驚動(dòng)娘親和奶娘。佛子道，這媽祖，乃生身之母；我這天上八丈金身，乃媽祖所賜；天地所成，媽祖，媽祖，媽媽之祖也；這奶娘，乃靖姑，我皆奶其乳汁而長(zhǎng)大，不敢忘也。今修得不壞金身，成佛悟道，奶娘皆有功勞也。今東土眾生，貧能善良而富貴變質(zhì)，驚動(dòng)娘親，此非小事。諸多菩薩、羅漢，哪位于我等，一干人等，親赴古田臨水宮，拜見娘親和奶娘。只見觀音大士乃言：“我素與媽祖有緣，前媽祖降臨湄洲，乃我點(diǎn)化。故弟子不才，愿與我佛走一遭。”后一菩薩，乃靈吉菩薩，久聞古田臨水風(fēng)光秀麗，如我小須彌山，弟子愿與我佛走一遭，是也。脅侍菩薩地藏王與除蓋障，亦表達(dá)此意。”諸多菩薩和羅漢，亦表達(dá)此意。佛子見諸多菩薩熱情不減，乃道：“東土，佛之東傳，千年有余。然眾生皆不能善，好淫逸，富貴驕縱，如此，則無以悟道成佛。今我等娘親，乃真神異，特修書于我大光明寺，求取方法法門，以成人間正道滄桑。特此，佛子請(qǐng)地藏王和除蓋障二位菩薩，整理佛卷，得《真經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》《藥師經(jīng)》《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》《大乘頂王經(jīng)》《僧伽吒經(jīng)》《圣大解脫經(jīng)》等多部佛教經(jīng)典。此等佛經(jīng)，乃度化眾生，求佛問道之法，皆得無量無邊無數(shù)功德。《金剛經(jīng)》，全稱乃《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《金剛經(jīng)》。此經(jīng)乃以一實(shí)相知佛理為體，以無住為宗，以斷疑為用，以大乘為教相。此經(jīng)，無實(shí)，無虛。其意，能度化眾生。佛子特教導(dǎo)菩薩、羅漢等，應(yīng)遠(yuǎn)離一切諸相而無所住，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界不執(zhí)著或者不留戀；《華嚴(yán)經(jīng)》，全稱乃《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》。大方廣乃所證悟之佛法，佛為能證之人，證得大方廣理之佛也。華嚴(yán)二字為喻佛者。因位于萬(wàn)行如華，以此華莊嚴(yán)正果，故曰華嚴(yán)。又以佛果地址萬(wàn)德如華，以此華莊嚴(yán)法神，故曰華嚴(yán)。華嚴(yán)經(jīng)乃大乘佛教修學(xué)最重要的經(jīng)典之一。根據(jù)佛經(jīng)記載，佛爺悟道成佛后，在禪定中為文殊、普賢等上乘菩薩解釋無盡法界時(shí)所宣講，籍文殊、普賢諸大菩薩顯示佛爺?shù)囊蛐泄氯珉s華莊嚴(yán)，廣大圓滿，無盡無礙妙旨的藥典；《大般若經(jīng)》，全稱《大般若波羅密多經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《般若經(jīng)》。為宣說諸法皆空之義的大乘般若經(jīng)典的匯編。此經(jīng)宣揚(yáng)的是緣起性空、性空幻有的道理。性空，即佛所說的一切法，一切現(xiàn)象，都沒有永恒不變的實(shí)在的自性；幻有，即一切法，一切現(xiàn)象，雖然自性空，但并非虛無，假有的現(xiàn)象仍是存在。緣聚則生，緣盡則散。因緣和合，假而不實(shí)。因此，佛倡導(dǎo)，唯有通過般若加以關(guān)照，如此才能夠把握佛學(xué)真理，達(dá)到徹底解脫的境界。正如觀自在菩薩所言，照見五蘊(yùn)皆空，能度化一切苦厄。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。阿難和迦葉遵照佛爺?shù)囊庵迹谩墩娼?jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》《金剛經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》《大乘頂王經(jīng)》《僧伽吒經(jīng)》《圣大解脫經(jīng)》《大般若經(jīng)》和《心經(jīng)》等諸多經(jīng)典百余卷。隨手點(diǎn)化，身著百衲，手持佛缽，觀音菩薩、靈吉菩薩隨行，地藏王菩薩、除蓋障菩薩，亦隨行，阿難和迦葉護(hù)法，出光明寺，直奔東土古田臨水宮。佛子行、住、坐、臥，皆以威儀教化眾生。以生活為修行法場(chǎng)，皆能得無上無邊正果。佛子和菩薩、羅漢等，騰云踏霧，一路東行。路過泉州，見天后宮，香火鼎盛。佛子特告訴隨行弟子，此乃我娘親廟宇，當(dāng)年，娘親在湄洲仙島以我八丈金身，修得神通。此乃祖庭之分爐。遂和諸菩薩、羅漢，變身香客，佛子變身相公，觀音菩薩變身隨行夫人，靈吉菩薩變身護(hù)衛(wèi)，地藏王菩薩和除蓋障菩薩亦變身護(hù)衛(wèi)，阿難和迦葉變身書童。乃駕云而下，過德濟(jì)門，進(jìn)天后宮。相公乃捏香10柱，擺上貢品。香火裊裊，香味彌漫。這天后宮，始建于宋慶元二年，地處城南晉江海濱，乃蕃舶客航聚集之地，素來為海內(nèi)外建筑規(guī)格較高、規(guī)模較大的媽祖廟宇。佛子特地給菩薩、羅漢講解泉州歷史。“此地古稱佛國(guó)，滿街都是圣人。”宋元時(shí)期，是******的起點(diǎn)，泉州港與埃及的亞歷山大港并稱，為世界最大、最繁華的貿(mào)易海港。其繁華，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出今日規(guī)模。泉州古稱刺桐，滿城皆是刺桐樹，故能稱為刺桐。自古以來，這里宗教繁華，和諧有序，有世界宗教博物館的美譽(yù)。流派之多，超出今日規(guī)模。佛教、道家、基督教、天主教、伊斯蘭教、印度教、摩尼教等，皆有其地方特色。宗教圣跡，隨處可見。信手捏來，皆是佛果。因此，無數(shù)高僧大德，皆從此地而出。略數(shù)一二，當(dāng)數(shù)弘一法師，名震江南。佛爺說著，說著，已至中日分。乃和觀音菩薩、靈吉菩薩、阿難和迦葉，在天后宮旁的小飯店就地吃飯。特點(diǎn)饅頭、米線糊等小吃，素菜幾盤，就此餐風(fēng)露宿。飯食訖，從右邊小門，再進(jìn)天后宮。佛子特拜媽祖神像，燒香頓首。只見這天后宮，榕樹林蔭，香客甚多。諸多香客，攜子帶孫，甚是虔誠(chéng)。佛子乃感恩天后媽祖，特地再拜。囑咐諸多菩薩，你我神通，皆從此宮而出。生身父母，不敢忘也。

佛子叩拜完畢，乃和眾隨行，騰云駕霧，直奔寧德古田大橋鎮(zhèn)。行至古田。只見那坡上，建一廟宇。飛檐翹角，層層疊疊，甚是壯觀。行至山門，臨水夫人和媽祖早已恭候多時(shí)。我兒親率諸多菩薩行至，一路艱辛。佛爺見奶娘和媽祖親自過來接待，甚是感動(dòng)。娘親和奶娘勞累，我作兒子的，無以為敬。特帶佛經(jīng)多卷，以行造化。真可謂，我本無私，畢竟代天巡視；人毋求媚，當(dāng)思惟德是馨。入山門，行至正堂，體態(tài)魁梧的文官武將，分列兩邊。兩兩相對(duì)，體態(tài)威武。整個(gè)正堂，尤顯莊重、肅穆。正堂對(duì)面，乃一古戲臺(tái)，每逢臨水夫人生日，則敲鑼打鼓，無不熱鬧。幾經(jīng)滄桑，久歷風(fēng)雨，依然光彩照人。佛子一一介紹，此乃觀音大士和靈吉菩薩，此乃脅侍地藏王菩薩和除蓋障菩薩，此乃阿難尊者和迦葉尊者。收娘親和奶娘快信，知此地信眾皆口是心非。乃心病也。貧賤能守善良覺悟；而有朝一日，富貴則驕奢淫逸，窮奢極欲，奢靡斗富。如此，距離萬(wàn)丈深淵，已經(jīng)不遠(yuǎn)。今得娘親和奶娘點(diǎn)化，特?cái)y帶《真經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》《大般若經(jīng)》《大乘頂王經(jīng)》《僧伽吒經(jīng)》《圣大解脫經(jīng)》等諸多大乘經(jīng)論，望弟子敬奉三寶，則能修行。皆善良之作。尤其《心經(jīng)》，盡管乃260個(gè)字，乃《大般若經(jīng)》之濃縮和精髓，皆得成就無量無邊功德，是經(jīng)不可思議，果報(bào)亦不可思議。表現(xiàn)在五蘊(yùn)、三科、十二因緣、四圣諦。其經(jīng)典名言：色即是空，空即是色。色不異空，空不異色。意思是說，色的本質(zhì)是空的；空是通過色等載體來表現(xiàn)的。因此，色與空不異，空和色不異。這里的空，不是空空，而是說，一切事物，沒有永恒不變的自性和主體，都是幻化而不真實(shí)的。這才是空的真實(shí)本意。這里的色，不是顏色，也不是色情，而是看得見的物質(zhì)的意思。若娘親和奶娘門徒修習(xí)，不懂，我皆能親臨古田，以助化眾生。修得善良金身。不作惡，多行善。此乃我佛門之要義。媽祖和臨水夫人聽之，甚是滿意。我兒有此造化，真乃天地精靈之所成也。觀音菩薩和靈吉菩薩，地藏王菩薩和除蓋障菩薩，亦頓首而拜。靈吉菩薩道：老太夫人，這臨水仙境，猶如我小須彌山。這植被泛綠，綠樹林蔭，乃修業(yè)妙所。今能與佛陀一道，親臨，如至仙境，真不愧為順天圣母。臨水夫人道：“菩薩所言甚是。此地古稱臨水。風(fēng)光秀麗，自是人間仙境。”媽祖娘補(bǔ)充道：“今我兒能攜諸多佛經(jīng)，感化眾生，當(dāng)吐真言，以助化眾生拋棄邪惡奢侈，修善良不壞金身。此乃人間正道。”佛陀道：“六字真言破邪惡，乃唵嘛呢叭咪吽是也。”媽祖告訴佛子：“今信眾能守得了貧賤，卻守不了富貴。驕奢淫逸，如此奢靡，民風(fēng)每況愈下，如何是好？”佛子告訴娘親：“修善乃我佛門要義。驕奢淫逸等，乃幻化而不真實(shí)。我住牛棚與瑤池仙宮，本質(zhì)無二；我吃山珍海味，與初茶淡飯，本質(zhì)無二。此等，乃幻化而不真實(shí)。沒有永恒不變的主體和自性。望娘親不必多慮。我自有《真經(jīng)》一部，《金剛經(jīng)》一部，《華嚴(yán)經(jīng)》一部，《大乘頂王經(jīng)》一部，《僧伽吒經(jīng)》一部，《圣大解脫經(jīng)》一部，皆能成就無量無邊無數(shù)功德。信眾只需按經(jīng)文修習(xí)，皆能拋棄奢靡和邪惡，回歸純真和人性，如此果報(bào)將不可思議，殊勝佛果，皆能成就佛法的無邊和稀有。然眾生，皆不執(zhí)著于我相、人相、眾生相、壽者相，迷而不悟，凡夫也；若能修經(jīng)修行，則能悟而成佛。佛子道：“不住相而行布施，則如入明亮寬屋，見種種色；若住相而行布施，如入人暗，眼無所見，果報(bào)亦非常有限。”媽祖和臨水夫人見佛陀所言極是，頻頻點(diǎn)頭示意，甚是滿意。我兒有法。今古田臨水，距離臺(tái)中光明寺一千八百公里，一路餐風(fēng)露宿，甚是不易。乃特地用古田特產(chǎn)招待佛陀、觀音菩薩、靈吉菩薩、地藏王菩薩、除蓋障菩薩、阿難和迦葉等人，所上菜單，皆素食。如銀耳、香菇、蘑菇、馬蹄筍、杏鮑菇、茶薪菇、竹蓀等，皆成素食火鍋，取名百菇宴，精品紛呈，秀色可餐是也。特上古田特產(chǎn)小吃，磨粿、油炸鬼、火麒麟，配以龍鳳羹、豆腐湯，所得佳肴，甚合佛陀口味。佛陀道，我佛門善良、慈悲、大度，今能得娘親和奶娘款待，甚是感動(dòng)。我佛門倡導(dǎo)素食，乃健康飲食。人不可一日無蔬菜水果。信眾皆以佛為意，不食葷腥。佛陀道：“螞蟻雖小，然五臟俱全，亦有佛性。以《金剛經(jīng)》言之，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無余涅槃而滅度之。螞蟻乃卵殼所生。有色生靈。我佛門慈悲，不忍殺生，勸眾多信徒皆以善良為業(yè)，如此修行，方可直達(dá)菩提彼岸。”媽祖見佛子所言甚是，面帶微笑，點(diǎn)頭示意。至申時(shí)，午宴完畢。臨水夫人差管事料理一二，遂帶媽祖、佛子、觀音菩薩、靈吉菩薩、地藏王菩薩、除蓋障菩薩、阿難和迦葉，遍游古田圣跡。行至翠屏湖，湖面蕩漾，碧波粼粼，煙波浩渺，空氣清新，水質(zhì)清澈，風(fēng)光秀麗。湖因山得名。如此景致，山中有水，水中有山，山水相映成趣，自是一絕。周圍群山環(huán)繞，層巒疊嶂，四季如春。文人墨客，無不陶醉，偶得佳句：“湖水清平波浪無，樓船并進(jìn)路航迂；島上風(fēng)景明如畫，池中飛歐甚款徐。”游離湖畔，或垂釣，或篝火，或燒烤，或品味，乃人間仙境也。菩薩一行，可謂閩有翠屏湖，浙有千島湖也。翠屏湖光山色，甚是稀奇。湖水佑護(hù)島嶼，島嶼隔水對(duì)峙，綠樹成蔭，花草扶疏，果園如林，茶山鋪翠，泛舟其間，如至桃花仙境，美不勝收。菩薩沿湖行至湖畔，見一古叢林，乃見極樂寺也。極樂寺背靠騖峰山，面對(duì)翠屏湖，極盡山水風(fēng)光，一覽無余。若遇陰晴時(shí)節(jié)，則如四季景色變幻。極樂寺主持乃圓瑛法師，上師留有“得到此間真極樂，不知何處是西天”的佳句。歷史變幻無常，極樂寺也經(jīng)歷了幾經(jīng)風(fēng)雨，或興，或廢，諸多荒蕪，百?gòu)U待興。臨水夫人攜媽祖、佛子、觀音菩薩、靈吉菩薩、地藏王菩薩、除蓋障菩薩、阿難和迦葉等多人，今光明殿。諸多信眾皆舉香祈禱，祈求好的富貴，祈求好的收成，祈求好的未來。佛陀道，人能弘法，非法弘人。今能修習(xí)佛理，乃成富貴。然富貴之后亦貧窮，富貴乃貧窮之母也。富貴之日，驕奢淫逸，揮霍無度，最后終究喪失財(cái)富、權(quán)勢(shì)等富貴之軀，終究不免潦倒落魄，悔之晚矣！若能修得佛理，知成由勤儉敗由奢之道理，能守得了財(cái)富，守得了勤儉，守得了不壞真身，則能守得了財(cái)富、地位和權(quán)勢(shì)，富貴之后亦能富貴是也。然信徒，皆口是心非。心中有佛，卻不懂修行，敗壞德行，奢侈無度，如此，距離萬(wàn)丈深淵，已經(jīng)為期不遠(yuǎn)矣！佛陀告訴奶娘和娘親，修得不壞金身乃富貴之本，知佛理，懂收成，收支有度，勤儉持家，此美德也。然諸公富裕，卻是驕奢淫逸，試圖及時(shí)行樂。如此，乃一時(shí)之樂。若勤儉節(jié)約，修習(xí)佛理，則能知布施之道。以所節(jié)儉余資資助貧困學(xué)童，當(dāng)時(shí)功德無量的造化。今觀社會(huì)之功利，奢侈無度，終將是盡頭。幸虧奶娘和娘親及時(shí)提及，我佛門以《真經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》《大乘頂王經(jīng)》《僧伽吒經(jīng)》《圣大解脫經(jīng)》《金剛經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》《心經(jīng)》等諸多經(jīng)文真言，感化眾生，望眾生皆能修美德，護(hù)佛理，行造化，則金身可造也。今重復(fù)真言，唵嘛呢叭咪吽，六字真言破邪宗，知法無定法，亦無有定法，如來可說，是也。今靖姑攜媽祖、佛陀、菩薩和羅漢，便與佛探討高深佛理，邊欣賞這古田風(fēng)光景致，自修行千年以來，未曾聞如是甚深法門，乃感動(dòng)。道：我兒有此高法，乃佛法無邊之真實(shí)寫照。佛陀補(bǔ)充道：今娘親和奶娘所憂慮，兒能親臨古田臨水，當(dāng)親授《真經(jīng)》《金剛經(jīng)》《大乘頂王經(jīng)》《僧伽吒經(jīng)》《圣大解脫經(jīng)》，以助化眾生悟道修行，參透禪機(jī)，如此修行，方有殊勝佛果，可望證悟菩提彼岸。望娘親擺設(shè)法會(huì)，輔以戲劇演說，以鞭辟入里之銳利，成金剛能斷之法事，則不枉此臨水之行。靖姑依佛所說，于臨水宮，召開法會(huì)。靖姑告諸多信眾，今光明寺釋迦牟尼光明王佛親臨臨水宮，開傳法法會(huì)，特命人手一本《真經(jīng)》，一本《金剛經(jīng)》，一本《大乘頂王經(jīng)》，一本《僧伽吒經(jīng)》，一本《圣大解脫經(jīng)》，以此修行，皆得成就無量無邊無數(shù)功德，眾生見佛光臨，歡呼雀躍，特地，早早來到臨水宮，感受這殊勝的無邊法雨。佛子告諸眾生：“如汝所說，如來善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽！當(dāng)為汝說：善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心。”今眾生人手一本經(jīng)典，乃佛門法要，皆得成就無量無邊功德。“菩薩于法，應(yīng)無所住，行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。”“菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。菩薩但應(yīng)如所教住。”佛陀繼續(xù)道：“凡有所相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”佛陀解釋道，所有的形態(tài)，都是虛幻而不真實(shí)的，幻化而假有，沒有永恒不變的主體和自性。如果能夠見到這點(diǎn)，那就能夠證見如來的本性。這里，佛陀告訴眾生，財(cái)富、權(quán)勢(shì)、地位等，都是幻化而不真實(shí)的，乃假借其名而已，如過眼云煙。望眾生不執(zhí)迷于這些幻化而不真實(shí)的東西。如此才能夠在修行的道路上，證見菩提本心，并走到快樂清凈的莊嚴(yán)佛果凈土。佛陀道：“隨說是經(jīng)，乃至四句偈等，當(dāng)知此處，一切世間、天人、阿修羅，皆應(yīng)供養(yǎng)，如佛廟塔。何況有人盡能受持讀誦。”佛告諸多眾生，有金剛經(jīng)的地方，就有受人尊敬的佛弟子。“經(jīng)典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。”因此，金剛經(jīng)所放的位置，就是三寶的位置。作諸華香而散其處，以示恭敬和虔誠(chéng)。佛陀繼續(xù)道：“于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。”佛爺解釋道，如果能夠用《金剛經(jīng)》的內(nèi)容廣為人說，則所獲取的福報(bào)那是相當(dāng)大的。這就是為什么說修《金剛經(jīng)》的人具有無邊的殊勝佛果。我《金剛經(jīng)》自誕生以來，已經(jīng)出現(xiàn)了稀有的持戒修福之人，如六祖惠能、六祖神秀和陳玄奘，皆是中土相當(dāng)有名望的上師。如此殊勝佛果，所以佛業(yè)能東傳中土，乃殊勝果報(bào)的不可思議。佛陀繼續(xù)道：“若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，即無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。”“當(dāng)來之世，若有善男子、善女人，能于此經(jīng)受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。”“在在處處，若有此經(jīng)，一切世間、天、人、阿修羅，所應(yīng)供養(yǎng)；當(dāng)知此處則為是塔，皆應(yīng)恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。”如此供奉《金剛經(jīng)》，如供奉三寶，而后以此修行，皆得成就無量無邊功德。佛陀總結(jié)道：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”佛陀解釋道，世間的一切有為的法，不過如夢(mèng)幻泡影那樣，如露亦如電，稍縱即逝，縱然美妙，然都是虛幻而不可得的東西。這才是真言的根本之意。望諸多眾生，皆以此修行，以成就無量無邊功德，摒棄奢靡之風(fēng)，崇尚淳樸真實(shí)，如此則能長(zhǎng)遠(yuǎn)。“佛說是經(jīng)已，長(zhǎng)老須菩提及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，一切世間、天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。”

備注：傳統(tǒng)佛陀指代釋迦摩尼佛。伴隨著《真經(jīng)》問世，全新佛陀指代釋迦牟尼光明王佛，簡(jiǎn)稱光明王如來，亦是佛陀。以后還有第三佛陀，亦即第三基督，實(shí)現(xiàn)主佛合一。佛爺指代傳統(tǒng)佛陀，亦稱為第一代佛陀。佛子指代全新佛陀，亦稱為第二代佛陀。佛教預(yù)言彌勒、道教預(yù)言紫薇圣人、猶太教預(yù)言彌賽亞、伊斯蘭教預(yù)言爾薩、基督教預(yù)言基督再來、火星男孩預(yù)言指導(dǎo)靈，本質(zhì)上講述的都是同一事件，即阿紫。《推背圖》44象背弓之人即為阿紫，張揮公后裔，預(yù)言與客觀事實(shí)完全吻合。古今中外頂尖的預(yù)言家都在預(yù)言阿紫的傳奇故事。“書成紫薇動(dòng)，律定鳳凰馴。”這書就是帶有非凡智慧的法宗經(jīng)典《真經(jīng)》，橫掃美國(guó)，亦橫掃世界，造福世界人民，把人類指引走向持久的和平周期與盛世繁榮，統(tǒng)一了世界宗教。因此，稱“萬(wàn)法歸一、萬(wàn)法歸真、萬(wàn)法歸宗”，確是事實(shí)。《真言》借神話故事芭蕉羅漢諷刺體制內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)干部臺(tái)上講馬列，臺(tái)下卻另外搞一套的虛假的、虛偽的作風(fēng)。小說《真言》虛實(shí)結(jié)合，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)相映成趣，相得益彰，互為補(bǔ)充，互為映襯，顯現(xiàn)了童師不一樣的用筆風(fēng)格。人物刻畫中，佛爺、佛子、媽祖、陳靖姑、后羿、熊尚初、童子、阿牛，都是真實(shí)存在過的人物，栩栩如生，顯現(xiàn)了童師用筆形式多種多樣，內(nèi)容豐富多彩，情節(jié)變化多端，富有文學(xué)創(chuàng)新的風(fēng)范。嫦娥是虛構(gòu)的人物，為玉皇大帝的長(zhǎng)女，許配給豬八戒，亦是虛構(gòu)的敘事情節(jié)。豬八戒老是被孫悟空稱為呆子，呆頭呆腦，豬頭豬腦，缺乏智慧，還一副豬哥的模樣。結(jié)果，經(jīng)過陳玄奘的取經(jīng)修煉之后，完全變了一個(gè)人，虎背熊腰，身材魁梧，充滿覺悟、能力與智慧，完全是標(biāo)準(zhǔn)的男子漢，大丈夫。這亦顯現(xiàn)了佛法是凈心的法門，讓豬八戒脫胎換骨，恰似穢土切換到凈土，這亦是《真經(jīng)》的偉大智慧。因此，童師給豬八戒重新取名為豬有能，武夷山才子阿牛感覺很奇怪，豬八戒不是很無能嘛！怎么一下子變成有能了呢？這就是童師匠心獨(dú)運(yùn)的地方，很多情節(jié)，讓人意想不到，但亦情理之中，這恰恰是小說的魅力。這亦是童師創(chuàng)新的寫法，他的文學(xué)章法，既有民國(guó)大師的風(fēng)范，亦有西方文學(xué)寫實(shí)主義的基調(diào)與風(fēng)格，因此是中西合璧，融會(huì)貫通，別具一格，自成一體，彰顯特別的藝術(shù)創(chuàng)新思維。以致他的老兄弟溫世豪以為《真言》是西游記后傳。確實(shí)，部分情節(jié)源自《西游記》，但亦跳出《西游記》的藝術(shù)框架，穿插現(xiàn)實(shí)中的人物與情節(jié)，實(shí)現(xiàn)虛實(shí)相得益彰，相映成趣，用筆生動(dòng)，情節(jié)有趣，看似《西游記》，卻不是《西游記》。或許，這是一種創(chuàng)新的小說寫作方法。前人，沒有過這樣的小說風(fēng)格。小說借佛言事，能窺視到童師深厚的佛學(xué)造詣。