至圣曰：知之為知之，不知為不知，是知也。老祖曰：知不知上，不知知病。

紫陽真人曰：縱識朱砂與黑鉛，不知火候也如閑。大都全藉修持力，毫發差殊不結丹。

緣督子曰：學道之士，得內外藥物之真，兩段作用之全，合大造化，方得所傳。

茍有毫發差殊，未免天地懸隔。此皆言學道必要真知確見，而不可以不知為知，有誤大事也。

夫學人尋師訪友者，以其不知而欲求其知也。求知必要知其何者是性，何者是命，何者是陰陽，何者是五行，何者是先天，何者是后天，何者是下手，何者是休歇，何者是有為，何者是無為，何者是鍛煉，何者是溫養，何者是接命，何者是了性。

自始自終，大徹大悟，絕無一點疑惑，方是四通八達，真知確見，而行持無差矣。

倘知性不知命，知命不知性，知陰陽而不知五行，知后天而不知先天，知下手而不知休歇，知有為而不知無為，知鍛煉而不知溫養，知接命而不知了性，總不謂之知道。

既不知道，焉能行道？蓋性命之學，知的一分，行的一分，知的十分，行的十分。

未有不知而能行者。是以修道者，貴乎先求其知也。但求知須要先知的自己有知有不知，果是實實知的此一件事，方可云已知之。

若稍有些兒疑惑，似是而非，不謂是知。再當求人開明，心地豁亮，疑惑盡釋，方謂是知。

萬不可以不知為知，耽誤自己。世間糊涂學人，不知性命是什么，修行是怎樣。

學些旁門做作，曲徑擺弄，糊里糊涂，自謂知道，冒然下手，非徒無益而反受害。

更有一等造孽漢，以無為有，以虛為盈，不辨是非，不究邪正，以假作真。

自己受傷，明知有錯，尚裝高人，更將錯路又去教人，使人又錯，陰惡尤甚。

亦有親近明師，耳聽幾句話頭，不曉細嘗滋味，以記話頭為知，便在人前賣弄。

或有看過幾卷丹經，循行數墨，隨心猜量，無頭無尾，亦謂有知。縱有明師在前，不求印證。

如此等類，俱是以不知為知，是謂假知，而非真知。古今學人蹈此轍者，不可枚舉。

嗚呼！性命之事為何事，而乃如是荒唐，自欺欺人耶？殊不知，知徹方能行徹。

竭力審辨，細心追求，猶恐知之不到，行之不通，必要求師。而況不知自裝其知者乎？

吾勸真心學道者，速將假知關口打通，把自作聰明心腸掃去。未知者急求其知，已知者更求深知。

性命事大，至道幽微。必須極深研幾，愈知愈入。必到水盡山窮，見得底落而后已。

若假裝高明，以性命為兒戲，未知者終不知，稍知者難深知，妄想明道，難矣。