至圣曰：君子固窮，小人窮，斯濫矣。中庸曰：素貧賤，行乎貧賤。孟子曰：貧賤不能移。

紫陽翁曰：貧子衣中珠，本自圓明好。不會自尋求，卻數(shù)他人寶。此皆教人守死善道，處窮困而不為窮困所移也。

夫修真之道，與世法相反，原欲棄富貴而就貧賤，去奢華而守恬淡。必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，磨煉切磋，去假求真。

即刀兵水火，疾病災(zāi)患，皆所不計，何論窮困？若受不的窮困，遇饑寒而生煩惱，值艱難而起無明，便是饑渴之害為心害。

養(yǎng)其小者為小人，認假棄真，與道相隔，何時能進道岸乎？殊不知性命事大，衣食事小。

重衣食而輕性命，如何修的性命？夫圖衣食者，僅可養(yǎng)皮肉；修性命者，卻能保天真。

天真若失，雖身肥體壯，如豕如牛，外人形而內(nèi)獸心，即生如死，豈是務(wù)道之人？

昔長春真人，龍門七載，磻溪六年，常受饑餓，至死不變。太古真人趙州橋定坐，饑寒不避，生死不顧。

丹陽真人棄巨富而入鐵查，去飽暖而就貧淡，把茅蓋頂，巖居穴處。以上諸公，受人之所不能受，苦人之所不能苦，皆從窮困中而成大道。

世間糊涂學人，受不的困苦，耐不的饑寒，稍遇艱難，受些淡泊，即便自生煩惱，恨天怨地，邪思亂想，不守本分，設(shè)法編轉(zhuǎn)。

如此行為，窮困且不能受的，如何能在大危大險中過去的？故學人必以受的窮困為要著。

若稍有懼怕厭惡之心，即此一事，便是擋路高山，害道大魔，寸步難移。

吾勸真心學道者，速將窮困關(guān)口打通，心如鐵石，意若寒灰，隨緣度日，餓也如此，凍也如此，即凍餓身死，也是如此。

絕不以窮困小事，忘卻性命大事。如此行去，一心一意，真履實踐，以道為己任，未聞道者，終須聞道，已聞道者，終須成道。

祖師暗里有安排，決不教凍餓壞真正學道人。否則，豐衣足食，自自在在，作事受不的一些苦難，當不的一些貧淡，妄想明道，難矣。