易曰：巽在床下，用史巫紛若，吉。道德經(jīng)曰：虛其心，實(shí)其腹。上陽子曰：道有三戒。

凡學(xué)道者，心雖慕向，而乃驕其富貴，不肯下問，似不芥意，是謂奸譎，戒而弗與。

次學(xué)道者，略聞旁門小法，惟事強(qiáng)辨，以逞私慧，是謂夸眩，戒而弗與。

三學(xué)道者，疑信相半，不以生死為憂，重財(cái)輕身，是不知命，戒而弗與。

此皆言不滿不盈，方能受益也。夫圣賢大道，無窮無盡，無邊無岸，有體有用，有本有末，層次細(xì)微，工程遙遠(yuǎn)。

仰之彌高，鉆之極堅(jiān)。一人知識(shí)有限，眾人意見無窮，非能下於人者不能學(xué)；非能屈於人者不能知；非能示己之無者不能進(jìn)；非能尊人之有者不能得。

蓋能下於人者，方能上於人；能屈於人者，方能高於人；能示己之無者，方能受人之有；能尊人之有者，方能濟(jì)己之無。

故曰：滿則溢，洼則實(shí)，滿不如虛之貴也。昔周公一沐三握而禮賢。淮南子遇八公，被發(fā)跣足以拜接。

石杏林遇紫陽，解韁脫鎖以供奉。長春祖初從王祖學(xué)道，后隨馬祖受教而全事。

上陽子初遇緣督而有得，后求青城指點(diǎn)而完功。以上圣賢皆從虛心而成大道。

假令周公挾貴而不尊賢，焉能為圣？淮南自尊而不禮八公，焉能成仙？

邱祖自滿不從馬祖，焉能了事？上陽自足不求青城，焉能大就？特以性命之學(xué)，一處不知一處迷，差之毫發(fā)，謬之千里。

明的一事，行的一事；明的一法，做的一法。倘知體而不知用，知假而不知真，知性而不知命，知始而不知終，知收而不知放，知進(jìn)而不知退，知急而不知緩，知吉而不知兇，知大而不知小，知本而不知末，知有為而不知無為，知下手而不知結(jié)果，皆不得謂明道。

倘稍知門戶而即自滿自足，以為道即在此，目空四海，再不求人，何能徹始徹終，縱橫順逆，自由自專，無遮無攔，直達(dá)圣域哉？

世間糊涂學(xué)人，恃自己聰明，妄議猜量，自是而不求人。或丈自博學(xué)，高談闊論，自滿而不求人；或得些旁門小事，不辨是非，自負(fù)而不印證；或遭逢高人指點(diǎn)，知個(gè)入門，自足而不深進(jìn)。

更有一等勢利之輩，書囊俗儒之流，拿起身份，高著胸膛，怕人笑話，不肯屈身卑下。

如此之類，皆是以滿為害，怎能聽的真師奧語，入的通衢大道，進(jìn)的圣賢堂室也。

吾勸真心學(xué)道者，速將自滿關(guān)口打通。低心下氣，作個(gè)不如人人的模樣。

不論老少賢愚貴賤高低，恭敬一切，莫可分別。見人稍有一長，即便誠心求教，不可放過。

博學(xué)審問，人人是我?guī)煟幪幙梢詫W(xué)。何患理不能明，道不能成乎？否則，自滿自盈，無而為有，縱有真師，意欲指引，無隙可入，妄想明道，難矣。